褒姒：漂亮不是我的错，烽火戏诸侯是谎言，你们都被骗了！（褒姒多漂亮）

文/砍山樵夫

Hi！大家好，我是褒姒虽然我早已不在人间，那里却依然有我的传说我是中国历史上顶级的流量明星之一，四大女背锅侠之一，被一些别有用心的人列为四大妖姬之一，其他三位分别是妹喜、妲己、骊姬他们都说我有倾国倾城的美貌，一笑倾人城，再笑倾人国。

他们说西周就是因为我的美貌才灭亡的，甚至写到了诗经里：赫赫宗周，褒姒灭之——《诗经•小雅•正月》我是“女祸论”背锅的第一人，关于妹喜、妲己的故事，都是后人按照我的故事给他们编排的，聪明如你应该早就发现我们三人的故事如出一辙，妥妥的“女祸论”背锅三人组。

这种说法根本不值得一驳，聪明如你肯定知道这是瞎编的他们能给妹喜、妲己姐姐编排故事，当然也可以给我编排故事烽火戏诸侯，千金买一笑，就是关于我的最著名的段子对，是段子，不是事实！那么，事实是什么？一关于我的出身，司马迁这老小子说我是个弃婴，还是个妖怪。

《史记》说，夏桀王时有两条神龙飞到了王宫，夏桀王以为是吉兆，命人把龙吐的口水收集起来放在一个盒子里这一放就是好几百年，直到有一天周厉王偶然抽风打开盒子，还不小心把龙的口水洒了一地，变成一个小元鼋，元鼋就是一种鳖科动物。

小元鼋在王宫里乱跑，碰到了一个小宫女，然后小宫女就莫名其妙未婚先孕了这一孕就是四十年，直到周宣王末年，这个小宫女，不对，已经是老宫女了，生下了一个活泼可爱的女婴这个女婴被视为妖孽，被丢弃在了荒郊野外，后被一对夫妇收养。

这个弃婴就是我，褒姒如果说《东周列国志》这类演义小说，为了流量和阅读量，采用这类说辞还情有可原司马迁这老小子却违背史书秉笔直书的优良传统，写了个鬼怪故事糊弄大家，一点都不讲武德他们这么写，只是想拐弯抹角的骂我是妖不是人，是典型的“妖魔化”。

世上哪有什么妖魔鬼怪？装神弄鬼的人都是因为他们心里有鬼，他们心里有鬼，有不可告人的秘密今天我就把这些秘密爆料给大家 那么，我是谁？谁是我？我是褒姒，但褒姒其实不是我的名字我不姓褒，姓姒褒是褒国的褒，姒是我的姓，也是褒国的国君之姓。

褒姒的意思是来自褒国的姓姒的女子，只是史官们给我起的代号至于我的真实姓名，早已湮没在历史车轮的风尘之中，只好继续用褒姒这个代号混江湖了我的老冤家申后，也没有留下姓名虽然史官们总爱拿我和申后争风吃醋的家事来解释西周的倒闭，其实他们内心非常轻视我们，连名字都不给我们留下，他们清楚我们只是替罪羊。

我不是弃婴，更不是妖怪我是褒国国君褒珦之女，妥妥的白富美一枚我的母国褒国，你们可能不太熟悉，但我们祖上也阔过褒国第一代国君有褒氏，是夏禹之子，夏启之弟有褒氏作为大禹的儿子，辅佐大禹治水有功，被分封到今天陕西省汉中市附近，建立了褒国，历经夏、商、周三代，享国悠久。

褒姒，虽然只是个代号，却也不是任何人都能有的代号褒姒，国名加国君姓，只有褒国国君之女才配拥有西周时期，是贵族社会，身份等级森严贵族的婚姻基本都是政治婚姻，讲究门当户对周天子只会娶异姓诸侯之嫡女，一个弃婴是不可能成为王后的。

具体的出生年月我已经记不清了，童年也没有什么特别的事情作为褒国的公主，我衣食无忧，受父母疼爱，一直快快乐乐、普普通通的成长二一转眼到了周幽王三年我十五六岁了，得益于父母优秀的基因，我出落的眉清目秀，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌，绝世美女一枚。

我也曾伤春悲秋，憧憬过自己的爱情，想象过自己的如意郎君但冰冷的现实将我的美梦击的粉碎不知道为什么，我们褒国得罪了周幽王，周幽王带领大军讨伐褒国，褒国兵败，我的父亲褒珦被俘为了救我父亲，我被送给了周幽王，成了政治牺牲品。

周幽王见我姿容态度，目所未睹；流盼之际，光艳照人，对我喜欢的不得了，成了他众多妃子中的一个我的父亲被释放了，我的牺牲也是值得的周幽王是死后后人给他的谥号，他的名字叫姬宫湦，是西周最后一位君主，他活着的时候人们称他为天子、天王。

王后申后，是申国国君申侯之女，已经人老珠黄了申后的儿子宜臼是太子，岁数和我差不多大人们总说权力使男人性感，周幽王这时已经做了三年的周王了，是天下最有权力的男人，我却一点都不觉得他性感，在我眼里是他就是个快五十的老头子，毫无性感可言，根本不是我的菜。

虽然我对幽王并不感冒，但是幽王却十分宠幸我，可能是我天生丽质难自弃，让他无法抵挡吧就像白居易在《长恨歌》说的那样，春宵苦短日高起，从此君王不早朝承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

不久我XX了，生了个儿子，取名叫伯服幽王对我更加宠幸我的受宠，引起申后的不满和妒忌，申后辱骂我是惑主的狐狸精，太子宜臼还动手打了我幽王对申后和太子逐渐不满，再加上我经常吹枕头风，幽王废了申后和太子宜臼，我被立为王后，我的儿子伯服被立为太子。

废太子宜臼跑到了他姥姥家申国去了“嫡长子继承制”是“周礼”中一条根本礼法，幽王这般废嫡立庶，废黜申后及宜臼而另立我和我的儿子，确实是严重违反周礼的行为这可能是后世人们骂我的原因《诗经·大雅·瞻卬》骂我说，“哲夫成城，哲妇倾城。

懿厥哲妇，为枭为鸱妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人匪教匪诲，时维妇寺”意思是有才的男子能干成事，有才的女子却会使国家灭亡这个女人太逞狂，如枭如鸱恶名扬花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏祸乱不是从天降，都是出自妇人那一方。

不听他人来教诲，只知道亲近妇人和内侍如果我需要对西周的倒闭负一定责任的话，鼓动幽王废嫡立庶可能是我仅有的错误申后和宜臼被废，并不全因为我和申后争风吃醋，更主要的原因是幽王和申候一党的权力斗争，是幽王想打压申候一党。

我也只是幽王打压申候一党的工具而已，幽王废嫡立庶这个锅也不能全由我来背三烽火戏诸侯，是关于我的最著名的段子《史记》说，我不好笑，幽王为了逗我一笑，悬赏千金征求金点子，只有有人能出奇计逗我一笑，赏千金幽王听了虢石父的馊主意，在骊山点燃了烽火。

诸侯看到烽火以为有外敌入侵，纷纷统帅大军来骊山勤王，匆忙赶到后发现并无敌军，只有我和幽王在寻欢作乐，又匆匆而回诸侯来去匆匆逗得我大笑不止幽王一看我好这口，多次点燃骊山烽火，点的多了，诸侯也都知道幽王在闹着玩，后来就都不来了。

当申侯、犬戎真的进攻幽王时，幽王再举烽火，诸侯们以为幽王又在闹着玩，没人来勤王结果西戎在骊山下杀了幽王，俘虏了我，把宗周抢劫一空而去，西周灭亡这个中国古代版的“狼来了”的故事，成了我最著名的故事，你们估计在娃娃时就听过这个故事，也是我被视为红颜祸水最主要的原因。

但是，你们从小就被骗了！烽火戏诸侯一事，纯属捏造！钱穆在《国史大纲》中，对《史记》记载烽火戏诸侯之事就提出了质疑，钱穆认为，这都是街谈巷议的小人之谈诸侯看到烽火由于远近不同不可能同时来到，来了发现没有敌军亦必休兵信宿而去，这事有什么好笑的？烽火报警，是汉朝防备匈奴才出现的，当时根本没有烽火。

而且骊山一役，由幽王举兵主动讨伐申国，无需举烽钱穆比司马迁厚道多了，为我说了句大实话，烽火戏诸侯纯属对我的诽谤中伤那么，烽火戏诸侯这一逆天大谎背后的真相是什么呢？《竹书纪年》、清华简《系年》告诉我们事实其实是这样的。

废太子宜臼跑到他姥姥家申国之后，宜臼的姥爷申候非常气愤，宜臼和申侯决定反叛幽王九年，申侯联合缯国、许国及犬戎在申国拥立宜臼为“天王”，这就是后来的周平王幽王得知儿子宜臼在申国“另立中央”之后，勃然大怒，立即在太室山举行会盟，兴师伐申。

战争初期，幽王的军队似乎很占优势，一路长驱直入包围了申国的国都然而就在此时，申国的盟友缯国与犬戎赶来，给了王师背后一刀，幽王大败申、缯、犬戎趁机反攻幽王，最终将幽王、伯服杀死于骊山之下，我也则被宜臼犬戎掳走，受尽凌辱。

这才是真相，平王弑君弑父叛国，根本没有资格做天子；申候因一己之私勾结非华夏族犬戎，致使周族龙兴之地被犬戎抢掠一空，妥妥的带路党一枚幽王死后，邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于携，史称周携王周朝出现了“二王并立”的局面。

从法统和正义性上来说，背着“弑君弑父”罪名的平王政权的合法性无疑是不足的平王为站稳脚跟，平王首先将“弑君”的罪名推到犬戎头上，崽卖爷田不心疼，然后开始大肆贿赂诸侯以获取支持，其中晋文侯被赐予大片土地；郑武公获得卿士之职，并被默许吞并他国；卫武公爵位得到提升；秦襄公则被册封为诸侯。

于是最初对“二王并立”持观望态度的晋、郑、卫、秦四路诸侯便倒向了平王后来晋文侯杀了携王，周王室长达二十余年的内战至此算是结束了周平王如愿以偿地成为了“天下共主”，但是周天子的威信却早已荡然无存了历史总是胜利者书写的，获胜的平王开始大肆篡改历史，抹黑幽王和我。

明明是平王和申候他们毁灭了西周，却把这口大锅甩给了我一个弱女子身上幽王也许不是一个好的君王，但绝对不是平王他们说的那么不堪我则被妖魔化，成立红颜祸水的典型从始至终，我没有主动谋害申后及太子，都是被动接受幽王的宠幸。

我只是长的漂亮了一点，可这又有什么错？四过了这么久，我早已把浓烈熬成了淡泊，把过往飘散在水中，已经看淡了荣辱之所以从坟墓里爬出来，告诉你们这些真相，不仅仅因为我的荣辱，更重要的是“女祸论”的谎言遗毒必须清除。

第一，“女祸论”的目的是压抑、贬低女性“女祸论”压抑了女性对个性的追求，对自我价值的实现，典型表现就是所谓的“女子无才便是德”，不让她们接受正规的教育，限制她们抛头露面的机会，以便是女性成为男性的附庸和玩物。

第二，“女祸论”是男人思想侏儒的产物男人们享有权力，玩弄女人，却不愿承担责任，不愿反思，“女祸论”男人逃避责任、逃避反思的借口比如，唐代的胡曾写了一首《咏史诗》，“恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。

”正像鲁迅先生在《阿Q正传》讽刺的那样：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤的，可惜全被女人毁掉了”兴，就表扬男人的千秋伟业；亡，就扯红颜祸水拉女人背锅，是男人思想侏儒的体现第三，美不是原罪，美是女人的自由。

晋国的大夫叔向想娶夏姬的女儿，叔向的母亲认为夏姬的女儿太美，不同意理由是“有奇福者，必有奇祸；有甚美者，必有甚恶”，她劝儿子：“夫有美物，足以移人，苟非德义，则必有祸也”叔向听母亲这样说，就没敢娶夏姬之女。

自古有红颜祸水一说，现在有人说女人穿的少诱发性犯罪，女人长得美就成了祸水？长相好的女人受宠，但实际她们只是男人的附属品，并不是主动跟随男人真女人，就要敢于做自己我可以骚，你不能扰，男人德行不够，却要女人背锅，岂有此理。

第四，真正的男人都反对“女祸论”屈原早就发出了《天问》，“周幽谁诛？焉得夫褒姒？”试图给我平反陆龟蒙在《吴宫怀古》中说，“吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”罗隐在《西施》中说，“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

”可是，真正的男儿有几人？二十四史，XX妇娇娃自始至终充斥其间，制度性的反思却没有几句最后，以花蕊夫人的一首《述国亡诗》作结：君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?十四万人齐解甲，更无一个是男儿!